那样，把归虚元婴的特效借给其他人使用了。
然后李凡又用墨临摹了飞盘司南，甚至凭着记忆画了一张相柳，只是这些就没有什么效果了。看来就和不动泰山经传功传法那样，李凡只能画自己的道体，才能借用特殊效果。
于是李凡又将自己五山神道体，还有鲲道体的画像各作了一副，其中山神道体的五行旗，感觉完全可以当作布置法阵阵眼的法器来使用了，而画了鲲的符咒，则可以无视结界法阵的制约，自由出入阵中，倒都是体验过的特效。在泰山墨的帮助下，提前作为符纸准备起来，可操作性更强。
只可惜这泰山墨似乎是一种消耗品，李凡画了几幅图都快用掉大半了，而这些能力都是他自己本来就有，对他自己而言属于脱裤子放屁多此一举，只能说万一时刻倒是可以借给其他人保命，便先收着留待后用。
其次是八卦镜，对，李凡在测试墨画的符咒效果时，也拿着那些道具比比划划试验。其中用法最明确的，就是透过中间的阴阳鱼观察的八卦镜了。所以李凡才能透过镜面看出，每次墨画的符纸触发时，符咒，和李凡自身，都会产生黑洞似，大小相同，频率相当的漩涡，就好像开启了某种通道，大概就是这样将法力或者能量转移过去了。
而五山神体法阵布下的结界也类似，可以看到法阵成型以后，无数细小的涡流都向规律的方向运动，形成了难以突破的湍急灵气河流。如果修士靠的近了也会被这灵力的涌动干扰了感知，无法近前。但是用鲲的道符触发后，那些细小的涡流就被打碎了，成型的结界好像被开辟了一道新的支流，而鲲也正是这样‘游’进‘游’出的。
怎么说呢，看着还挺有趣的，不过感觉也没啥大用……
最后是那白璧玉环，李凡也是用八卦镜看着，才发现这玉环的效果，以上观察到的各种气的湍流，乱流，奔流，激流，只要用这玉环伸进去，花纹的一面就会屏蔽混乱的涡旋，从环心梳理出一条稳定的支流。
这条支流里头，不再有细小而混乱的涡旋，仅仅是纯净的，向着单一方向流动的清纯的气。某种程度上就像个筛子或滤网。李凡把那玉环佩戴在腰间，能看到吸纳入体内的真气也都是被梳理过的状态。再无那些细小的涡旋干扰。
老实说，不用八卦镜看着根本感觉不出有什么差别，只能说内景之中少了这些涡旋产生的乱流，心理作用上感觉修行更加顺畅了。毕竟李凡原本修行就几乎不会岔气，这玩意对于资质一般的人可能帮助比较大，对他来说也就是个锦上添花
然后李凡又用墨临摹了飞盘司南，甚至凭着记忆画了一张相柳，只是这些就没有什么效果了。看来就和不动泰山经传功传法那样，李凡只能画自己的道体，才能借用特殊效果。
于是李凡又将自己五山神道体，还有鲲道体的画像各作了一副，其中山神道体的五行旗，感觉完全可以当作布置法阵阵眼的法器来使用了，而画了鲲的符咒，则可以无视结界法阵的制约，自由出入阵中，倒都是体验过的特效。在泰山墨的帮助下，提前作为符纸准备起来，可操作性更强。
只可惜这泰山墨似乎是一种消耗品，李凡画了几幅图都快用掉大半了，而这些能力都是他自己本来就有，对他自己而言属于脱裤子放屁多此一举，只能说万一时刻倒是可以借给其他人保命，便先收着留待后用。
其次是八卦镜，对，李凡在测试墨画的符咒效果时，也拿着那些道具比比划划试验。其中用法最明确的，就是透过中间的阴阳鱼观察的八卦镜了。所以李凡才能透过镜面看出，每次墨画的符纸触发时，符咒，和李凡自身，都会产生黑洞似，大小相同，频率相当的漩涡，就好像开启了某种通道，大概就是这样将法力或者能量转移过去了。
而五山神体法阵布下的结界也类似，可以看到法阵成型以后，无数细小的涡流都向规律的方向运动，形成了难以突破的湍急灵气河流。如果修士靠的近了也会被这灵力的涌动干扰了感知，无法近前。但是用鲲的道符触发后，那些细小的涡流就被打碎了，成型的结界好像被开辟了一道新的支流，而鲲也正是这样‘游’进‘游’出的。
怎么说呢，看着还挺有趣的，不过感觉也没啥大用……
最后是那白璧玉环，李凡也是用八卦镜看着，才发现这玉环的效果，以上观察到的各种气的湍流，乱流，奔流，激流，只要用这玉环伸进去，花纹的一面就会屏蔽混乱的涡旋，从环心梳理出一条稳定的支流。
这条支流里头，不再有细小而混乱的涡旋，仅仅是纯净的，向着单一方向流动的清纯的气。某种程度上就像个筛子或滤网。李凡把那玉环佩戴在腰间，能看到吸纳入体内的真气也都是被梳理过的状态。再无那些细小的涡旋干扰。
老实说，不用八卦镜看着根本感觉不出有什么差别，只能说内景之中少了这些涡旋产生的乱流，心理作用上感觉修行更加顺畅了。毕竟李凡原本修行就几乎不会岔气，这玩意对于资质一般的人可能帮助比较大，对他来说也就是个锦上添花
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