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“可是我一点都不觉得幸福呀？我没有觉得我的生活有多么的快乐，满足呀！”
杨威点点头说：
“是呀，生活就是这样子，你得到了一些东西，你就会失去一些东西。因为天道是讲究平衡的。
你是凌孤城的第一纨绔少爷，你拥有无数的财富与权利，你也感到老天不公？
而那些整天在贫困线以下生活的人们，他们要抱怨什么呢？
你只是羡慕苏晓宁他有修炼天赋，但是你想想，你有没有像苏晓宁那样子，被人扔在垃圾堆里？
有没有从小流浪，吃过千辛万苦？
你想去尝尝吗？”
“这个……”
徐子豪没有话说了。
让他去睡马路，去捡路边的馒头吃，捡垃圾队里面发了霉的食物吃，甚至从别人吃剩的残羹剩饭里捞面条吃，他是万万做不出来的，
打死他也做不来！
徐子豪感叹说：
“哎呀，这么说来，我倒是没有什么好抱怨的了，我只是觉得这个命运太神奇了！
为什么有些人他就是过的那么舒坦，有些人他就一天到晚，为了生活在奔波。
有些人一个咸萝卜一条咸鱼可以吃一个星期，有些人可以拿百元钞票来擦屁股？”
杨威也感慨万千的说：
“因为这一切都是因果。”
“因果到底是什么啊？”
徐子豪也不明白因果的具体含义，他倒是听人家说过，但一直是一知半解。
杨威这时就像一个老师或者说想一个高僧在授业解惑：
“我这几千年来，曾经结识过佛门中人，因此对因果有些粗浅的认识。
修仙界其实也有佛门，他们非常低调，隐居深山，不参与宗门之间的争斗，因此平时很难看到他们的身影。
就我所知，因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。
由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。
因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。
佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。
佛教所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。
泥犁经曰：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福
“可是我一点都不觉得幸福呀？我没有觉得我的生活有多么的快乐，满足呀！”
杨威点点头说：
“是呀，生活就是这样子，你得到了一些东西，你就会失去一些东西。因为天道是讲究平衡的。
你是凌孤城的第一纨绔少爷，你拥有无数的财富与权利，你也感到老天不公？
而那些整天在贫困线以下生活的人们，他们要抱怨什么呢？
你只是羡慕苏晓宁他有修炼天赋，但是你想想，你有没有像苏晓宁那样子，被人扔在垃圾堆里？
有没有从小流浪，吃过千辛万苦？
你想去尝尝吗？”
“这个……”
徐子豪没有话说了。
让他去睡马路，去捡路边的馒头吃，捡垃圾队里面发了霉的食物吃，甚至从别人吃剩的残羹剩饭里捞面条吃，他是万万做不出来的，
打死他也做不来！
徐子豪感叹说：
“哎呀，这么说来，我倒是没有什么好抱怨的了，我只是觉得这个命运太神奇了！
为什么有些人他就是过的那么舒坦，有些人他就一天到晚，为了生活在奔波。
有些人一个咸萝卜一条咸鱼可以吃一个星期，有些人可以拿百元钞票来擦屁股？”
杨威也感慨万千的说：
“因为这一切都是因果。”
“因果到底是什么啊？”
徐子豪也不明白因果的具体含义，他倒是听人家说过，但一直是一知半解。
杨威这时就像一个老师或者说想一个高僧在授业解惑：
“我这几千年来，曾经结识过佛门中人，因此对因果有些粗浅的认识。
修仙界其实也有佛门，他们非常低调，隐居深山，不参与宗门之间的争斗，因此平时很难看到他们的身影。
就我所知，因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。
由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。
因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。
佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。
佛教所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。
泥犁经曰：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福
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