得重要。独孤博此时心无杂念，就连祭炼玄阴地虫也没有那么刻意，而是进入了一个玄妙的状态，祭炼玄阴地虫好似只是顺手而为。
这种玄妙状态，类似顿悟，又与顿悟不同。顿悟只是一瞬间的明悟，而借着这种明悟摒弃了杂念，全神贯注进入闭关修炼的状态之中。
而独孤博此时的玄妙状态，灵台如品质最高的宝玉般清明剔透，一直维持着顿悟的状态，而不只是一瞬间的明悟。如若独孤博日后修炼之时，能一直保持这种玄妙状态，即使他的五行灵根没有被改善，功法修炼慢的问题便能迎刃而解。
独孤博日后的修炼，从吞纳天地灵气的速度也不比那些天灵根修士慢，而从修习功法秘术甚至比天灵根修士要快上很多！
独孤博不知道的是，这种玄妙状态在上古乃至更为久远的时代，被称作“五气朝元，三华归一”。世间变化，沧海桑田，五气朝元，三华归一一直被归入到练气圆满所有的特征。
只是后来天地演变，如今的修士比起古人更加容易入道修行，但在个人修为实力上要远远落后于古人修士。五气朝元，谓练气者不视、不听、不言、不闻、不动，而五脏之精气生尅制化，朝归于黄庭（脐内空处），叫五气朝元。
五气朝元，其一心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
其二，肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空於喜，则魂定，东方青木之木气朝元。
其三，脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
其四，肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
其五，肾藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。
三华归一，修士之精气神合一，天地人三才归一，是为玄关大通！古今对比，今之化神五气朝元，三华归一，彼之古时练气朝元归一！
古修在练精化气，练气化神之时便可做到五气朝元，三华归一，可到了现今修行一道被细细划分，到了现在能做到五气朝元三华归一的只有化神期大能，且据如今典籍记载，化神者也分强弱，真正能做到五气朝元三华归一者寥寥无几，凤毛麟角。
如今独孤博这种状态，还不是真正的五气朝元三华归一，只是摸到了一些皮毛，至多勉强做到一气朝元心藏神的地步。如今独孤博这种玄妙状态，与心藏神极为相似。
心藏神指心藏之神，主神魂，
这种玄妙状态，类似顿悟，又与顿悟不同。顿悟只是一瞬间的明悟，而借着这种明悟摒弃了杂念，全神贯注进入闭关修炼的状态之中。
而独孤博此时的玄妙状态，灵台如品质最高的宝玉般清明剔透，一直维持着顿悟的状态，而不只是一瞬间的明悟。如若独孤博日后修炼之时，能一直保持这种玄妙状态，即使他的五行灵根没有被改善，功法修炼慢的问题便能迎刃而解。
独孤博日后的修炼，从吞纳天地灵气的速度也不比那些天灵根修士慢，而从修习功法秘术甚至比天灵根修士要快上很多！
独孤博不知道的是，这种玄妙状态在上古乃至更为久远的时代，被称作“五气朝元，三华归一”。世间变化，沧海桑田，五气朝元，三华归一一直被归入到练气圆满所有的特征。
只是后来天地演变，如今的修士比起古人更加容易入道修行，但在个人修为实力上要远远落后于古人修士。五气朝元，谓练气者不视、不听、不言、不闻、不动，而五脏之精气生尅制化，朝归于黄庭（脐内空处），叫五气朝元。
五气朝元，其一心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
其二，肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空於喜，则魂定，东方青木之木气朝元。
其三，脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
其四，肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
其五，肾藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。
三华归一，修士之精气神合一，天地人三才归一，是为玄关大通！古今对比，今之化神五气朝元，三华归一，彼之古时练气朝元归一！
古修在练精化气，练气化神之时便可做到五气朝元，三华归一，可到了现今修行一道被细细划分，到了现在能做到五气朝元三华归一的只有化神期大能，且据如今典籍记载，化神者也分强弱，真正能做到五气朝元三华归一者寥寥无几，凤毛麟角。
如今独孤博这种状态，还不是真正的五气朝元三华归一，只是摸到了一些皮毛，至多勉强做到一气朝元心藏神的地步。如今独孤博这种玄妙状态，与心藏神极为相似。
心藏神指心藏之神，主神魂，
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