则成。古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时。老子云：天地之形橐龠，静而阖，动而辟，人亦似之，天人一耳。列御寇才颖逸而性冲澹，曲弥高而思寂寞，浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，自《道德经》参悟无中生有大道，而创至高武功秘籍《冲虚经》，传至庄子而创逍遥派，合乎天地大道，则万物皆为我所用，逍遥天地间。”
“列御寇的御风之术。天之气，亦为人所盗，久而充满，则形神俱妙，历劫长存矣。是故，能盗天气者，自得长且久也。人知自心为息，于精、气、神三者，可会为先天一气耳。夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之穴，百围大树之窍，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。”
“南郭子綦的隐机功，隐机而坐，仰天而嘘，怀道抱德，虚心忘淡，形如槁木，心如死灰，参透生死是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我皎皎然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
“天地与我并生，万物与我为一。天气四窍：顶窍、意窍、神窍、总窍。地气：“遇风则散，遇水则聚”，所谓堪舆。堪是天道，舆就是地道，接地气三窍：尾闾、气海、会阴，接“人气”的二窍：夹脊窍、中丹田窍。
“《内经知要》中说：恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。不根于虚静者即是邪术，不归于易简者即是旁门。孔子称生生之谓易。易之发端，日月循环，自强不息。庄子《南华》云：真人之息以种，踵者息息归脐，下通气海，上透灵都，即生身之处，得药成胎之所也……”
老者手一挥，那书本缓缓飞至柳之咏身前：“这一本是我注释的《周易阴阳参同契》，小兄弟多多观摩，可透悟易棋之道。切记此间事不足为外人道，老夫去也！”
老人飘然而去，山涧徒留笑声，却云深雾罩，渺无踪迹。柳之咏观茅屋旁一片摩崖石刻，上留书：“待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。”笔法雄健写意，正是老人率性潇洒的写照。
“列御寇的御风之术。天之气，亦为人所盗，久而充满，则形神俱妙，历劫长存矣。是故，能盗天气者，自得长且久也。人知自心为息，于精、气、神三者，可会为先天一气耳。夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之穴，百围大树之窍，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。”
“南郭子綦的隐机功，隐机而坐，仰天而嘘，怀道抱德，虚心忘淡，形如槁木，心如死灰，参透生死是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我皎皎然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
“天地与我并生，万物与我为一。天气四窍：顶窍、意窍、神窍、总窍。地气：“遇风则散，遇水则聚”，所谓堪舆。堪是天道，舆就是地道，接地气三窍：尾闾、气海、会阴，接“人气”的二窍：夹脊窍、中丹田窍。
“《内经知要》中说：恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。不根于虚静者即是邪术，不归于易简者即是旁门。孔子称生生之谓易。易之发端，日月循环，自强不息。庄子《南华》云：真人之息以种，踵者息息归脐，下通气海，上透灵都，即生身之处，得药成胎之所也……”
老者手一挥，那书本缓缓飞至柳之咏身前：“这一本是我注释的《周易阴阳参同契》，小兄弟多多观摩，可透悟易棋之道。切记此间事不足为外人道，老夫去也！”
老人飘然而去，山涧徒留笑声，却云深雾罩，渺无踪迹。柳之咏观茅屋旁一片摩崖石刻，上留书：“待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。”笔法雄健写意，正是老人率性潇洒的写照。
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