张郁青跟随末冒·阿木桑学习波斯语言和医术，了解末冒圣教的来龙去脉。乌拉尔山脉南部草原生活着一群古老的民族——雅利安人。雅利安人南迁，活跃在锡尔河、阿姆河一带。一支进入伊朗高原，摧毁了古巴比伦文明和古埃及文明，先后建立了赫梯帝国，波斯帝国。一支旁遮普人进入印度河和恒河流域，驱逐古达罗毗荼人，征服哈拉巴文明，创造了吠陀文化和种姓制度。伊朗先知琐罗亚斯德，贯通了雅利安神族密特拉神的智慧，向世人宣谕了光明神阿胡拉马兹达和黑暗神阿曼尼的二元对立的世界真相，一切智慧在《阿维斯陀经书》之中，是为祆教（琐罗亚斯德教）。
秦帝嬴政一统六国，建立大秦帝国之时。遥远的西域葱岭之西，有一位铁血大帝大流士建立波斯帝国，同样划分国土为二十行省，修建驿道，训养军队，完善法典，统一铸币，号称众王之王。他所确立的国教乃是琐罗亚斯德教，同样奉行种姓制度，推崇血亲圣婚。波斯帝国灭亡于亚历山大大帝之手后，历经亚历山大帝国、塞琉古王朝之后，如今建立安息帝国。
摩尼，安息王室之裔，天生大智慧，吸取景教诺斯底派和祆教（拜火教）等教义，创立了摩尼教，其教派经典为《御尽万法根源智经》《大云经》《二宗经》。末冒·阿木桑阿木桑精通古波斯语、安息语（帕提拉语）、粟特语、吐火罗语、华夏语，摩尼指派其向东方传教。
大光明教教义为“二宗三际论”，二宗是指世界的二个本原，即黑暗（善）与光明（恶）。三际是指世界发展的三个过程：即初际（过去）、中际（现在）和后际（将来）。无始以来明暗相交，恶魔恒于暗界，纷扰不息，致今之世界依然善恶混淆，故世人当努力向善，依真理与神之志向，终必战胜黑暗，走向光明、极乐之世界。所谓向善乃是爱、信、诚、敬、智、顺、识、觉、秘、察等十德。信徒之修养功夫以禁欲守默为主，素食、斋戒、一天四次祈祷为日常功课。
大光明教教主称为“大明尊者”须具有清净、光明、威力和智慧四种德性，所以称为四寂法身。大明尊者的僚属有五明子，即妙空、妙风、妙明、妙水、妙火，还有胜相十二大王：明尊、智惠、常胜、欢喜、勤修、真实、信心、忍辱、直意、功德、齐心和合、内外俱明。信徒教众还分为光明使、萨波塞（主教）、默奚悉德（长老）、阿罗缓（选民）、耨沙（俗信者）。摩尼教的服饰崇尚白色。除了俗信者在教派仪式上必须并素冠服，既要穿白衣又要戴白帽。
摩尼节日为12月的庇麻节，祈祷
秦帝嬴政一统六国，建立大秦帝国之时。遥远的西域葱岭之西，有一位铁血大帝大流士建立波斯帝国，同样划分国土为二十行省，修建驿道，训养军队，完善法典，统一铸币，号称众王之王。他所确立的国教乃是琐罗亚斯德教，同样奉行种姓制度，推崇血亲圣婚。波斯帝国灭亡于亚历山大大帝之手后，历经亚历山大帝国、塞琉古王朝之后，如今建立安息帝国。
摩尼，安息王室之裔，天生大智慧，吸取景教诺斯底派和祆教（拜火教）等教义，创立了摩尼教，其教派经典为《御尽万法根源智经》《大云经》《二宗经》。末冒·阿木桑阿木桑精通古波斯语、安息语（帕提拉语）、粟特语、吐火罗语、华夏语，摩尼指派其向东方传教。
大光明教教义为“二宗三际论”，二宗是指世界的二个本原，即黑暗（善）与光明（恶）。三际是指世界发展的三个过程：即初际（过去）、中际（现在）和后际（将来）。无始以来明暗相交，恶魔恒于暗界，纷扰不息，致今之世界依然善恶混淆，故世人当努力向善，依真理与神之志向，终必战胜黑暗，走向光明、极乐之世界。所谓向善乃是爱、信、诚、敬、智、顺、识、觉、秘、察等十德。信徒之修养功夫以禁欲守默为主，素食、斋戒、一天四次祈祷为日常功课。
大光明教教主称为“大明尊者”须具有清净、光明、威力和智慧四种德性，所以称为四寂法身。大明尊者的僚属有五明子，即妙空、妙风、妙明、妙水、妙火，还有胜相十二大王：明尊、智惠、常胜、欢喜、勤修、真实、信心、忍辱、直意、功德、齐心和合、内外俱明。信徒教众还分为光明使、萨波塞（主教）、默奚悉德（长老）、阿罗缓（选民）、耨沙（俗信者）。摩尼教的服饰崇尚白色。除了俗信者在教派仪式上必须并素冠服，既要穿白衣又要戴白帽。
摩尼节日为12月的庇麻节，祈祷
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