道：“小毛，你的说法对历史的了解偏向片面，华夏源远流长五千年，历经多次民族交融和朝代更迭，一直保持着炎黄族为主体的人类文明模式，没有像埃及印度那样连人种文化都换了好几轮。这很了不起，但文明的传承并不只看领土民族这一个方面，正如你所言，我们丢失了无数文明成果，但这些成果好多正是我们在包容和改变中自己丢失的，当然我不是说改变不好，发展就要改变是对的，但是我们华夏实际上太容易改变了，回顾一下华夏的历史，几乎是一个朝代一个样子，除了核心思想整个身体都换了一轮，且对所谓前朝的文化往往都持否定态度，这样一来就导致华夏的文化传承能力实际上断代很严重。”
“举个很简单的例子，唐三彩是盛唐文化的象征，宋瓷象征宋朝，可有没有人想过，为什么唐三彩到了宋朝就基本销声匿迹了呢？是工艺水准不行了？宋代五窑的瓷器，当真不如唐？”
扎西道：“因为五代十国战乱，唐三彩技艺失传了吧。”
张教授道：“不止是战乱的原因，实际上，华夏古代工艺大多存在这样一个怪圈，从初创逐渐发展到最高峰，然后开始走下坡路，最后失传，就跟一个王朝一样，仿佛是宿命。”
“相对而言，犹太民族长期处在客居异国，被排斥的地位，更重要的是他们始终拒绝被同化，好像除了华夏，还没有一个国家成功同化了犹太人，这使得犹太人保持了极大的独立性和传统，在加上他们重视教育，所以在传统文明方面，犹太人传承得比华夏人好也就不奇怪了。”
曾泰道：“老师，我认为，这恐怕还和两者的哲学思想核心不一样有关。”
“噢，说说你的看法。”张学是颇为期待，自己这个学生常常能提出独到得见解，有时连他都受益匪浅。
曾泰道：“我们华夏的文化在哲学上不客气的说晚清以前几乎都是偏向唯心主义，且不说统治华夏两千年的儒家思想，即便是历史上重视科学的墨家也是偏唯心的，华夏传统思想中，科学技术一律被视为奇巧淫技，是上不了台面的东西，但凡发展好了都是皇帝官员和仁政的好处，从来没承认过科技对社会文明发展的重要性。而反观犹太人一直活在无土地无后盾的压力下，靠商业手工业安身立命，哲学思想明显的唯物主义倾向。”
“是这个理！”张学是一拍手道。
扎西恍然道：“就是说华夏地大物博，人口多，顶级知识分子没有太大生存压力，所以哲学唯心，看轻科技，而犹太人迫于生存压力，思想方式都现实
“举个很简单的例子，唐三彩是盛唐文化的象征，宋瓷象征宋朝，可有没有人想过，为什么唐三彩到了宋朝就基本销声匿迹了呢？是工艺水准不行了？宋代五窑的瓷器，当真不如唐？”
扎西道：“因为五代十国战乱，唐三彩技艺失传了吧。”
张教授道：“不止是战乱的原因，实际上，华夏古代工艺大多存在这样一个怪圈，从初创逐渐发展到最高峰，然后开始走下坡路，最后失传，就跟一个王朝一样，仿佛是宿命。”
“相对而言，犹太民族长期处在客居异国，被排斥的地位，更重要的是他们始终拒绝被同化，好像除了华夏，还没有一个国家成功同化了犹太人，这使得犹太人保持了极大的独立性和传统，在加上他们重视教育，所以在传统文明方面，犹太人传承得比华夏人好也就不奇怪了。”
曾泰道：“老师，我认为，这恐怕还和两者的哲学思想核心不一样有关。”
“噢，说说你的看法。”张学是颇为期待，自己这个学生常常能提出独到得见解，有时连他都受益匪浅。
曾泰道：“我们华夏的文化在哲学上不客气的说晚清以前几乎都是偏向唯心主义，且不说统治华夏两千年的儒家思想，即便是历史上重视科学的墨家也是偏唯心的，华夏传统思想中，科学技术一律被视为奇巧淫技，是上不了台面的东西，但凡发展好了都是皇帝官员和仁政的好处，从来没承认过科技对社会文明发展的重要性。而反观犹太人一直活在无土地无后盾的压力下，靠商业手工业安身立命，哲学思想明显的唯物主义倾向。”
“是这个理！”张学是一拍手道。
扎西恍然道：“就是说华夏地大物博，人口多，顶级知识分子没有太大生存压力，所以哲学唯心，看轻科技，而犹太人迫于生存压力，思想方式都现实
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