度的本质出了问题，那么文明便失去了自我修正的能力，容错率变低了。
意识形态，这简简单单四个字，却从来就是人类文明发展中的核心。
原始社会有原始社会的意识形态，譬如善捕猎者受尊崇。
封建社会有封建社会的意识形态，譬如君权神授，皇恩浩荡。
资本社会与共产社会，同样有其不同的意识形态。
它不可捉摸，无处不在，从方方面面影响着社会中的每一个人的每一步抉择。
它是文明意识的集合体，可被某一部分人引领，但不应该也不能被绝对的控制。
它终究应该是生产力和人类物种自然进化后用群体意识更主动做出的相对合理选择。
如果说引领文明前行的时代领袖与历史伟人掌握着航船的方向盘，意识形态却根本就是航船通行的河道。
不排除有某一部分人，或者某种制度做出不合理选择，把航道修歪了的可能性。
这种制度就必将被淘汰，就如长江黄河在历史中曾多次改道。
航道曾经错过，可航道错误并不会影响大气层中的水循环。
只要地球上还有大气层，还有雨雪霜降，长江黄河总会流入大海。
救世的问题就在于，在陈锋本人尚未摸到真正完美的制度时，救世继承者们就先将他在心中神化，再贸然的以为他已经懂了，把他留下的一切当成了不可动摇的金科玉律，进而变成了枷锁。
这枷锁无处不在。
用制度控制时间的确能取得极具迷惑性的快速进步，但缺点也不能忽视。
这次陈锋付出的代价沉重，但经验教训上的收获倒也丰富。
错了就认，以后改进。
他决定下次尽量找到比较折中的办法，不再无知的尝试强行控制一切。
他现在就已经产生了比较全面的想法。
他的方向依然不会变，坚持以科技为第一生产力和核心要素，以文艺为辅。
但在科技发展上，他会用更灵活的方式将知识藏匿在机关中，根据外部环境的变化，采用触发的方式逐渐抛出。
只让自己和救世充当一个等待被人不断发掘的知识宝库，不再让救世强势的控制任何人。
另外，在科技的层面上，一些阶段性的东西可以先收一收，放一放，只完成初步的实验结论即可，未必要大面积的制造。
某些阶段性的科技改变，未必有被全面普及的价值
意识形态，这简简单单四个字，却从来就是人类文明发展中的核心。
原始社会有原始社会的意识形态，譬如善捕猎者受尊崇。
封建社会有封建社会的意识形态，譬如君权神授，皇恩浩荡。
资本社会与共产社会，同样有其不同的意识形态。
它不可捉摸，无处不在，从方方面面影响着社会中的每一个人的每一步抉择。
它是文明意识的集合体，可被某一部分人引领，但不应该也不能被绝对的控制。
它终究应该是生产力和人类物种自然进化后用群体意识更主动做出的相对合理选择。
如果说引领文明前行的时代领袖与历史伟人掌握着航船的方向盘，意识形态却根本就是航船通行的河道。
不排除有某一部分人，或者某种制度做出不合理选择，把航道修歪了的可能性。
这种制度就必将被淘汰，就如长江黄河在历史中曾多次改道。
航道曾经错过，可航道错误并不会影响大气层中的水循环。
只要地球上还有大气层，还有雨雪霜降，长江黄河总会流入大海。
救世的问题就在于，在陈锋本人尚未摸到真正完美的制度时，救世继承者们就先将他在心中神化，再贸然的以为他已经懂了，把他留下的一切当成了不可动摇的金科玉律，进而变成了枷锁。
这枷锁无处不在。
用制度控制时间的确能取得极具迷惑性的快速进步，但缺点也不能忽视。
这次陈锋付出的代价沉重，但经验教训上的收获倒也丰富。
错了就认，以后改进。
他决定下次尽量找到比较折中的办法，不再无知的尝试强行控制一切。
他现在就已经产生了比较全面的想法。
他的方向依然不会变，坚持以科技为第一生产力和核心要素，以文艺为辅。
但在科技发展上，他会用更灵活的方式将知识藏匿在机关中，根据外部环境的变化，采用触发的方式逐渐抛出。
只让自己和救世充当一个等待被人不断发掘的知识宝库，不再让救世强势的控制任何人。
另外，在科技的层面上，一些阶段性的东西可以先收一收，放一放，只完成初步的实验结论即可，未必要大面积的制造。
某些阶段性的科技改变，未必有被全面普及的价值
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