��即瞬祥氤缭云、宏光凝华、紫气东升，豪丈金辉循宫而漫游，须臾间而形如翻云之金龙冲宫而出，直腾九万里。同时，如来思之：修佛修心，历行度情，究为以佛修心，用行度情？亦为以心修佛，用情度行？心自无魔，修必成佛；心屹苍竹，风雨无阻；心滋甜露，甘霖倾注；心矗东岳，意绵不绝。心燃焰明，鬼魅无行。唉！缘也？孽也？迷也？惑也？究而何也？
片臾，如来对视于众尊佛，面露苦涩之情，继而宏声阔谈而曰：
“皓缈染红华，清根升瑞霞。
萌春并蒂发，原是璀燃花。
风起沙渐迷，行径向何跨？
方位恐难察，稳然已知他。”
闻言，诸佛瞬静，顷刻间，金容掩红，俯首而汗颜，瞬觉愧羞也，如惊雷震身，点而已形悟觉之功，若已明佛祖尊教之意：
捌言抵千价，点提终悟化。
此花亦非花，此他亦非他。
不论花与他，双悬春霓挂。
同寝共一家，不分云与霞。
（花与他同有指，众佛已悟了。诸朋可解乎？但求赐于我哓，浓情深表谢哉！）
古有云：修果泰稳坐雷音，度心定性屹佛席。心之坚乃迷而不惑，若遇天塌地陷而不惊，蒙江倾峰悬而不振。雷音诸尊早已受无道天劫，亦遭无情心结，并深通大罗真法，因心之定如天地屹耸方是，然今只觉之片红寸影，何以会幻为天峦吞宫像？且诸佛又何以惊之？如来亦何以叹之呢？前车鉴，若宏江影身；今世缘，如清风追源。如此观之，佛法高深者，未必佛心坚恒也，如道法与道心同意而比之，两者不可同日而语也，且前者若吟剑舞锋，而后者则若红尘取星也。
今承道祖之不弃，不卑仙玉之孤陋寡闻耳，咨以天地之理，询以道心之博，问以恒心之坚，今就姑妄且言之耳，仙玉以为心之永恒当取以物之本源也，若天生地长，天孕地育，天精地灵，日月山河者，然自然之光则为永恒之色也，天地本颜熠华如拱桥而幻彩缤纷，以七色可配于成千上万之色，但此种种却皆非永恒之物也，独有本源色谓之为红橙黄绿青蓝紫，乃无经调配，未予雕琢，冰清秀洁，不染尘烟，方为本质之物，亦为世间最可贵之物，乃千金难寻，万价也难得也。尤若恒心亦当如此。
然心又分之为心外天与心内天也，心外天者披于雄装，如擎柱撑于宏疆；泛于金芒，若丹旭曌温于乾坤；束于芳髻，似云霞熠彩于碧穹，同为光明之天。然心内天者，则穿于清妆，若雪莲绽于碧江；
片臾，如来对视于众尊佛，面露苦涩之情，继而宏声阔谈而曰：
“皓缈染红华，清根升瑞霞。
萌春并蒂发，原是璀燃花。
风起沙渐迷，行径向何跨？
方位恐难察，稳然已知他。”
闻言，诸佛瞬静，顷刻间，金容掩红，俯首而汗颜，瞬觉愧羞也，如惊雷震身，点而已形悟觉之功，若已明佛祖尊教之意：
捌言抵千价，点提终悟化。
此花亦非花，此他亦非他。
不论花与他，双悬春霓挂。
同寝共一家，不分云与霞。
（花与他同有指，众佛已悟了。诸朋可解乎？但求赐于我哓，浓情深表谢哉！）
古有云：修果泰稳坐雷音，度心定性屹佛席。心之坚乃迷而不惑，若遇天塌地陷而不惊，蒙江倾峰悬而不振。雷音诸尊早已受无道天劫，亦遭无情心结，并深通大罗真法，因心之定如天地屹耸方是，然今只觉之片红寸影，何以会幻为天峦吞宫像？且诸佛又何以惊之？如来亦何以叹之呢？前车鉴，若宏江影身；今世缘，如清风追源。如此观之，佛法高深者，未必佛心坚恒也，如道法与道心同意而比之，两者不可同日而语也，且前者若吟剑舞锋，而后者则若红尘取星也。
今承道祖之不弃，不卑仙玉之孤陋寡闻耳，咨以天地之理，询以道心之博，问以恒心之坚，今就姑妄且言之耳，仙玉以为心之永恒当取以物之本源也，若天生地长，天孕地育，天精地灵，日月山河者，然自然之光则为永恒之色也，天地本颜熠华如拱桥而幻彩缤纷，以七色可配于成千上万之色，但此种种却皆非永恒之物也，独有本源色谓之为红橙黄绿青蓝紫，乃无经调配，未予雕琢，冰清秀洁，不染尘烟，方为本质之物，亦为世间最可贵之物，乃千金难寻，万价也难得也。尤若恒心亦当如此。
然心又分之为心外天与心内天也，心外天者披于雄装，如擎柱撑于宏疆；泛于金芒，若丹旭曌温于乾坤；束于芳髻，似云霞熠彩于碧穹，同为光明之天。然心内天者，则穿于清妆，若雪莲绽于碧江；
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