意和幸福，因为他深知很多时候就是那方面的生活不和谐，才会导致那么多的情侣和夫妻最终各走各路。
这其实是一种人为可以控制的东西，只要你是真心喜欢对方，就应该什么都愿意为对方做，尽可能地让彼此都进入状态，获得满足，这才是真正的灵欲合
这就涉及到一个男人发育到一个地步，也就是告别那顶象征耻辱的帽子之后，就会怎么衡量一个完美女人的标准再度添加一项，而且只是一项在男女的交往中会变得越来越重要的东西。
一般就算你的对方的长相不是那么符合自己心目中的要求，或者是他的性格不是那么理想的话，起码如果彼此心中有爱，这些东西是可以被忽略掉的。
可是只有一种标准是对一个成熟男人来说，极其重要而不可忽视的，魏源管这个标准称之为女人的临床反应。
从字面上可以清晰地理解，也就是在炒饭的过程中，双方相互的配合程度以及彼此是否能够获得和谐。
这种事情说出来可能对于有些卫道士来说，这是非常刺耳的内容，可是在渐渐成熟的魏源来看，这是一个相处的必要条件。
孔子曰：“食色性也。”
也就是说对于一个男人来说，性方面的满足是等同于吃饭一样重要的。
就一句忠告所有女人的话来说，也不知道谁最早提出的：“想要绑住一个男人，最先要拴得住他的胃。”
透过魏源的那个新潮的观点，也就是性方面的满足等同于吃饭一样重要。
那么很明显男人的胃，除了口腹之欲指望，还指代另外一种**。
这也就是为什么现代社会，为什么现在小三横行？为什么一个男人可以抛掉一个免费的贤妻，却宁愿出去花钱寻欢？为什么寻花问柳的男人犹如过江之鲫？这些都是有其必然的原因。
所以有时候我们的有妇之夫们是否应该反省一下呢？
这也是被称为一代“怪鸡导演”彭浩翔在自己的得意之作《大丈夫》里面所要表达的东西。
为什么各位有妇之夫们得放任自己的老公出去被别人勾引，只要你自己有足够的手段，那个死鬼还不得乖乖听话？
女爱本身就是一件非常淳朴的东西，只是在我们一贯的道德标准之前，却总是喜欢将其丑化，不知道是什么人开始发起的，也许是太监吧……
人有衣食住行，四种基本的要求，在这四个基本要求都得到满足之后，自然就会有别的追求，而对于男人这种食肉动物，
这其实是一种人为可以控制的东西，只要你是真心喜欢对方，就应该什么都愿意为对方做，尽可能地让彼此都进入状态，获得满足，这才是真正的灵欲合
这就涉及到一个男人发育到一个地步，也就是告别那顶象征耻辱的帽子之后，就会怎么衡量一个完美女人的标准再度添加一项，而且只是一项在男女的交往中会变得越来越重要的东西。
一般就算你的对方的长相不是那么符合自己心目中的要求，或者是他的性格不是那么理想的话，起码如果彼此心中有爱，这些东西是可以被忽略掉的。
可是只有一种标准是对一个成熟男人来说，极其重要而不可忽视的，魏源管这个标准称之为女人的临床反应。
从字面上可以清晰地理解，也就是在炒饭的过程中，双方相互的配合程度以及彼此是否能够获得和谐。
这种事情说出来可能对于有些卫道士来说，这是非常刺耳的内容，可是在渐渐成熟的魏源来看，这是一个相处的必要条件。
孔子曰：“食色性也。”
也就是说对于一个男人来说，性方面的满足是等同于吃饭一样重要的。
就一句忠告所有女人的话来说，也不知道谁最早提出的：“想要绑住一个男人，最先要拴得住他的胃。”
透过魏源的那个新潮的观点，也就是性方面的满足等同于吃饭一样重要。
那么很明显男人的胃，除了口腹之欲指望，还指代另外一种**。
这也就是为什么现代社会，为什么现在小三横行？为什么一个男人可以抛掉一个免费的贤妻，却宁愿出去花钱寻欢？为什么寻花问柳的男人犹如过江之鲫？这些都是有其必然的原因。
所以有时候我们的有妇之夫们是否应该反省一下呢？
这也是被称为一代“怪鸡导演”彭浩翔在自己的得意之作《大丈夫》里面所要表达的东西。
为什么各位有妇之夫们得放任自己的老公出去被别人勾引，只要你自己有足够的手段，那个死鬼还不得乖乖听话？
女爱本身就是一件非常淳朴的东西，只是在我们一贯的道德标准之前，却总是喜欢将其丑化，不知道是什么人开始发起的，也许是太监吧……
人有衣食住行，四种基本的要求，在这四个基本要求都得到满足之后，自然就会有别的追求，而对于男人这种食肉动物，
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