崩。可是到了今时今日，不得不承认的是，公卿强于诸侯、诸侯强于周天子，乃是不争的事实”
宋朝目中奇光一闪，欣然道：“听君一言，振聋发聩，请接着说。”
庆忌又道：“现在要治乱世，就不得不面对这样地世界，该如何解决呢？既然是以下压上，自然不择手段，巧取豪夺、尔虞我诈，刀光剑影，百姓庶民便要处于水深火热之中。孔丘要正名、要复礼，老调重调，妄图恢复周礼，恢复过去的家国天下，就是削弱诸侯之权，削弱公卿之权，是问这到手的肥肉谁肯放弃？已经掌握了的大权谁肯拱手让出？所以我说，孔丘之论虽然理想，却难以施行。
至于老聃之说，玄之又玄，从其自然，无为而治，那就是不做作为。他认为有了家、国、天下，才有因之而起的种种矛盾，才有如今地混乱不堪，若想解决这个根本，那就不需要家国天下，这就是无为而治。听凭它自然发展，如水之行，这就是顺其自然。我以为，也是行不通的，因为家国天下已经有了，而且不可取消。
法治之论，以法之国。既然人各有私欲，目的不同，行动各非，那就不要人来治，而是拟定一个法则，大家统一遵守，把它作为既统一又唯一的标准来治理国家。谁若违反，就是损及所有人地利益，以法来制之。我觉得，更加切合实际一些。虽说这法由上定，初时必然有所倾斜，有所偏袒，而且还有高居于法之上的人，但是较之以不切时势、实际的‘礼乐’为治，亦或顺其自然的无为之治，都要高明一些。而且那不足之处，缺陷之处，在施行中为势所趋，必然渐渐完善。这诸法虽有各有利弊，但依利弊大小，唯法治方可行。”
说到这里，他目光微微闪动，淡笑说道：“可是当今天下混乱，无论是家是国还是天下，莫不如此，因此这无论哪一种政论。想在混乱之中施行，都是不可能的。要在一家中施行，就得先在一家中铲除异己，统一号令；要在一国中施行，首先也要以强大武力统一政权，削除如今强枝弱干的政治局面；整个天下，也是如此，否则。不管何等高明的政论，都不过是镜花水月一场空罢了！”
“妙呀！”宋朝击掌叫好，最让他为之心动的，不是庆忌所言地人治法治还是无为而治，而是庆忌最后一段话中隐隐带出的杀伐之气。那种欲治一家，先平一家，欲治一国，先平一国之论。他早看出庆忌此人亦非寻常人物。这番话从他嘴里说出来必有所指，他正想更进一步，试探一下庆忌志向，忽听舱外一阵喧哗，随即船老大便扯开嗓门吼了一声：“出了什么事？都
宋朝目中奇光一闪，欣然道：“听君一言，振聋发聩，请接着说。”
庆忌又道：“现在要治乱世，就不得不面对这样地世界，该如何解决呢？既然是以下压上，自然不择手段，巧取豪夺、尔虞我诈，刀光剑影，百姓庶民便要处于水深火热之中。孔丘要正名、要复礼，老调重调，妄图恢复周礼，恢复过去的家国天下，就是削弱诸侯之权，削弱公卿之权，是问这到手的肥肉谁肯放弃？已经掌握了的大权谁肯拱手让出？所以我说，孔丘之论虽然理想，却难以施行。
至于老聃之说，玄之又玄，从其自然，无为而治，那就是不做作为。他认为有了家、国、天下，才有因之而起的种种矛盾，才有如今地混乱不堪，若想解决这个根本，那就不需要家国天下，这就是无为而治。听凭它自然发展，如水之行，这就是顺其自然。我以为，也是行不通的，因为家国天下已经有了，而且不可取消。
法治之论，以法之国。既然人各有私欲，目的不同，行动各非，那就不要人来治，而是拟定一个法则，大家统一遵守，把它作为既统一又唯一的标准来治理国家。谁若违反，就是损及所有人地利益，以法来制之。我觉得，更加切合实际一些。虽说这法由上定，初时必然有所倾斜，有所偏袒，而且还有高居于法之上的人，但是较之以不切时势、实际的‘礼乐’为治，亦或顺其自然的无为之治，都要高明一些。而且那不足之处，缺陷之处，在施行中为势所趋，必然渐渐完善。这诸法虽有各有利弊，但依利弊大小，唯法治方可行。”
说到这里，他目光微微闪动，淡笑说道：“可是当今天下混乱，无论是家是国还是天下，莫不如此，因此这无论哪一种政论。想在混乱之中施行，都是不可能的。要在一家中施行，就得先在一家中铲除异己，统一号令；要在一国中施行，首先也要以强大武力统一政权，削除如今强枝弱干的政治局面；整个天下，也是如此，否则。不管何等高明的政论，都不过是镜花水月一场空罢了！”
“妙呀！”宋朝击掌叫好，最让他为之心动的，不是庆忌所言地人治法治还是无为而治，而是庆忌最后一段话中隐隐带出的杀伐之气。那种欲治一家，先平一家，欲治一国，先平一国之论。他早看出庆忌此人亦非寻常人物。这番话从他嘴里说出来必有所指，他正想更进一步，试探一下庆忌志向，忽听舱外一阵喧哗，随即船老大便扯开嗓门吼了一声：“出了什么事？都
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