作再做一遍，变形的地方岳叔叔帮你矫正。”岳无笛的话语并不是安慰，而是郭靖真的很不错，这样的记忆力，比起小黄蓉恐怕都不会差多少了。
或许原著中的郭靖由于在冰天雪地的战场上畜生。恶劣的条件让虽有一副健壮的躯体，小脑却是严重发育不良，所以反应迟钝，平衡能力也低于常人吧。
而在这个世界。郭靖出声的条件已经大为改善了，而且还有九华玉露丸帮他补充元气，导致了他不仅有一副健壮的躯体，还有一颗聪明的脑袋。
岳无笛只矫正了两三遍，郭靖便将易经锻骨篇的外在动作很熟练地掌握了，对于一个六岁的小孩来说。简直不可思议。就连岳无笛，也是满意地点了点头。
易经锻骨篇是九阴真经的精华部分，不仅具有改善武者资质根骨的特点，还是一个特点便是，这门武功，可以在动功之中修炼出内功。
经文中说：“人徒知枯坐息思，以为进德之功，殊不知上达之士，圆通定慧，体用双修，即动而静，虽撄而宁。”
这篇法门的精华部分，就在于“撄宁”二字。这个词语本是庄子中的名篇，意思是在剧烈的运动之中，也能保持内心的宁静，达到最深层次的定境，是比“坐忘”更加高深的境界。
黄裳用这个典故来阐释易经锻骨篇，可见他对这门武功的自信。
因为但凡内功之道，无不是需要身子端正，五心向天，保持身体如如不动，先是身体不动，而后渐渐达到心中不动，最终进入最深层次的定境。
即使是岳无笛的三体式，也未能脱离出这个范畴，修炼内功的时候，虽是外功的形态，总之身体还是不动的。虽然是从外功中修炼出内功，但也是从“定”中才能取“静”。
但是易经锻骨篇却是脱离了这个范畴，开拓出了一条新的路径，那就是在动功之中，修炼出内功。
对于郭靖这样的小孩子来说，这是最适合不过的了，不必担心他因为年幼，而忍不住如如不动的寂寞，从而导致内功出错。
在运动之中，不知不觉就陷入了定境，内气自转，内功自成。
所以当郭靖练了几趟易经锻骨篇后，额头上没有一丝的汗渍，反而跑过来奇怪地问岳无笛，为什么他感觉到体内有一股暖洋洋的东西在流动的时候，岳无笛一点也不奇怪。
世上不是每一门武功功都是武穆遗书或是九阴真经，绝大多数人在修炼内功之始，连续数月之内，都难以感受到一丝一毫的内气。
郭靖在半个时辰
或许原著中的郭靖由于在冰天雪地的战场上畜生。恶劣的条件让虽有一副健壮的躯体，小脑却是严重发育不良，所以反应迟钝，平衡能力也低于常人吧。
而在这个世界。郭靖出声的条件已经大为改善了，而且还有九华玉露丸帮他补充元气，导致了他不仅有一副健壮的躯体，还有一颗聪明的脑袋。
岳无笛只矫正了两三遍，郭靖便将易经锻骨篇的外在动作很熟练地掌握了，对于一个六岁的小孩来说。简直不可思议。就连岳无笛，也是满意地点了点头。
易经锻骨篇是九阴真经的精华部分，不仅具有改善武者资质根骨的特点，还是一个特点便是，这门武功，可以在动功之中修炼出内功。
经文中说：“人徒知枯坐息思，以为进德之功，殊不知上达之士，圆通定慧，体用双修，即动而静，虽撄而宁。”
这篇法门的精华部分，就在于“撄宁”二字。这个词语本是庄子中的名篇，意思是在剧烈的运动之中，也能保持内心的宁静，达到最深层次的定境，是比“坐忘”更加高深的境界。
黄裳用这个典故来阐释易经锻骨篇，可见他对这门武功的自信。
因为但凡内功之道，无不是需要身子端正，五心向天，保持身体如如不动，先是身体不动，而后渐渐达到心中不动，最终进入最深层次的定境。
即使是岳无笛的三体式，也未能脱离出这个范畴，修炼内功的时候，虽是外功的形态，总之身体还是不动的。虽然是从外功中修炼出内功，但也是从“定”中才能取“静”。
但是易经锻骨篇却是脱离了这个范畴，开拓出了一条新的路径，那就是在动功之中，修炼出内功。
对于郭靖这样的小孩子来说，这是最适合不过的了，不必担心他因为年幼，而忍不住如如不动的寂寞，从而导致内功出错。
在运动之中，不知不觉就陷入了定境，内气自转，内功自成。
所以当郭靖练了几趟易经锻骨篇后，额头上没有一丝的汗渍，反而跑过来奇怪地问岳无笛，为什么他感觉到体内有一股暖洋洋的东西在流动的时候，岳无笛一点也不奇怪。
世上不是每一门武功功都是武穆遗书或是九阴真经，绝大多数人在修炼内功之始，连续数月之内，都难以感受到一丝一毫的内气。
郭靖在半个时辰
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