肌腐烂，长久不愈，欲治此疮，非取出缝在肚中的九阳真经不可。当下拿出长剑，将白猿创口上方划开一道大大的口子，这白猿通人性，知道余贺在给他治伤，竟也忍住疼痛，不喊不叫。余贺将白猿藏经腹部割开，果然见到里面藏有一个油布包裹，忍着激动将其取出，直接放入纳戒中，压住心头立刻观看九阳真经的念头，继续替白猿治伤。
余贺从纳戒中取出小刀，伤药，小心的将大白猿腹部腐烂之处的肉割去，然后敷上伤药，用布裹上。又拿出针线将大白猿腹部长长的伤口缝起来。如此忙了半天，饶是大白猿天生异兽，体力强壮。此时也躺在地上，动弹不得。余贺将大白猿靠在大树边上。自己则拿出九阳真经观看。
打开包裹，里面是四本薄薄的经书，因为被油布紧紧包裹起来，虽然在大白猿肚子内呆了近一个世纪，还是完好无损。书面上写着几个弯弯曲曲的文字，余贺却是一个也不识得。这就是尹克西潇湘子二人在少林寺中偷取的《楞伽经》。楞伽经全书以印度梵文写成，但是夹缝中却有着绝世高手写出的内功宝典九阳真经。
余贺打开经书，自不去理会那些梵文，将经书斜过来看，只见一行一列，皆写着武功至理名言。“一举手，前後左右要有定向.起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶.勿自伸缩.彼有力，我亦有力，我力在先.彼无力，我亦无力，我意仍在先.要刻刻留心.挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静，静须静如山岳.所谓他强由他强，清风拂山冈.一动无有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江.从此做去，一年半载，便能施於身.此全是用意不是用劲.久之，则人为我制，我不为人制矣.
举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里.两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去.右重则右虚，而左已去.气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱,便不得力，其病於腰腿求之.先以心使身，从人不从己，後身能从心，由己仍是从人.由己则滞，从人则活.能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分釐不错.权彼来之长短，毫发无差.前进後退，处处恰合，工弥久而技弥精.彼不动，己不动.彼微动，己先动.往复须有摺叠，进退须有转换.极柔软，然後极坚刚.静是合，合中寓开.动是开，开中寓合.触之则旋转自如，无不得力.先求开展，後求紧凑，乃可臻於缜密矣.。。。。。。。。。。。”
余贺拿出纸张，将九阳真经抄写下
余贺从纳戒中取出小刀，伤药，小心的将大白猿腹部腐烂之处的肉割去，然后敷上伤药，用布裹上。又拿出针线将大白猿腹部长长的伤口缝起来。如此忙了半天，饶是大白猿天生异兽，体力强壮。此时也躺在地上，动弹不得。余贺将大白猿靠在大树边上。自己则拿出九阳真经观看。
打开包裹，里面是四本薄薄的经书，因为被油布紧紧包裹起来，虽然在大白猿肚子内呆了近一个世纪，还是完好无损。书面上写着几个弯弯曲曲的文字，余贺却是一个也不识得。这就是尹克西潇湘子二人在少林寺中偷取的《楞伽经》。楞伽经全书以印度梵文写成，但是夹缝中却有着绝世高手写出的内功宝典九阳真经。
余贺打开经书，自不去理会那些梵文，将经书斜过来看，只见一行一列，皆写着武功至理名言。“一举手，前後左右要有定向.起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶.勿自伸缩.彼有力，我亦有力，我力在先.彼无力，我亦无力，我意仍在先.要刻刻留心.挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静，静须静如山岳.所谓他强由他强，清风拂山冈.一动无有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江.从此做去，一年半载，便能施於身.此全是用意不是用劲.久之，则人为我制，我不为人制矣.
举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里.两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去.右重则右虚，而左已去.气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱,便不得力，其病於腰腿求之.先以心使身，从人不从己，後身能从心，由己仍是从人.由己则滞，从人则活.能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分釐不错.权彼来之长短，毫发无差.前进後退，处处恰合，工弥久而技弥精.彼不动，己不动.彼微动，己先动.往复须有摺叠，进退须有转换.极柔软，然後极坚刚.静是合，合中寓开.动是开，开中寓合.触之则旋转自如，无不得力.先求开展，後求紧凑，乃可臻於缜密矣.。。。。。。。。。。。”
余贺拿出纸张，将九阳真经抄写下
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