日做梦嘛。
铁鹰勉强挤出一丝笑容，“你是不是觉得很难？其实也不算太难，现在你就有机会。”
李虎马上想到了铁鹰的目的，他要自己继续冒充李弘的儿子，做王者之子，留在义军里面扛大旗，“大叔，如果失败了，我会不会被五马分尸？”
铁鹰面无表情，一言不发。
李虎吃不下去了，呆呆地望着手上的羊腿，脑中一片混乱。
如今还有选择吗？罗青汉已经把话说绝了，不干就要砍脑袋，干吧有可能五马分尸，两者相比，还是留在义军好一点，五马分尸毕竟是将来的事，而将来还很遥远，自己和大叔还有逃走的机会。
“大叔，我听你的，留下扛大旗。”
＝
注释：
李弘起义：
“李弘”一名源于道教，每为起义农民所利用。刘勰《灭惑论》有“张角李弘，毒流汉季”之说。《老君音诵诫经》说：“但言老君当治，李弘应出，天下纵横返道者众，称名李弘者岁岁有之”。晋朝和十六国的后赵、后秦都有过以李弘为号的农民起义。隋末农民战争中，扶风人唐弼聚众十万起义，也“推李弘为天子”。大抵李弘的称号是利用道教的符谶，以示“应谶当王”。
1113年闰4月，辽国的辽东地区有以“李弘”为号的起义者“以左道聚众”起义，“应谶称王”，规模巨大。辽军逮捕了号称李弘的起义领袖，用酷刑“肢解”处死，并把肢解的尸体“分示五京”。
李弘之名为什么会有这样大的号召力？原来是魏晋时期所出的道书中宣传李弘是太上老君降世的化名。如《老君变化无极经》：“老君变化易身形，出在胡中作真经，……
胡儿弭伏道气隆，随时转运西汉中，木子为姓讳弓口，居在蜀郡成都宫。”《太上洞渊神咒经》称他为真君，谓“真君者，木子弓口，王治天下，天下大乐”。“木子弓口”是民间惯用的拆字法，“木子”合为“李”，“弓口”合为“弘”，谓李弘王治天下，天下就将太平，人民享受大乐。
在连年战乱，百姓朝不保夕的年代里，这种号召自然深受群众欢迎。因而以李弘之名发动起义，前仆后继、连绵不绝。
铁鹰勉强挤出一丝笑容，“你是不是觉得很难？其实也不算太难，现在你就有机会。”
李虎马上想到了铁鹰的目的，他要自己继续冒充李弘的儿子，做王者之子，留在义军里面扛大旗，“大叔，如果失败了，我会不会被五马分尸？”
铁鹰面无表情，一言不发。
李虎吃不下去了，呆呆地望着手上的羊腿，脑中一片混乱。
如今还有选择吗？罗青汉已经把话说绝了，不干就要砍脑袋，干吧有可能五马分尸，两者相比，还是留在义军好一点，五马分尸毕竟是将来的事，而将来还很遥远，自己和大叔还有逃走的机会。
“大叔，我听你的，留下扛大旗。”
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注释：
李弘起义：
“李弘”一名源于道教，每为起义农民所利用。刘勰《灭惑论》有“张角李弘，毒流汉季”之说。《老君音诵诫经》说：“但言老君当治，李弘应出，天下纵横返道者众，称名李弘者岁岁有之”。晋朝和十六国的后赵、后秦都有过以李弘为号的农民起义。隋末农民战争中，扶风人唐弼聚众十万起义，也“推李弘为天子”。大抵李弘的称号是利用道教的符谶，以示“应谶当王”。
1113年闰4月，辽国的辽东地区有以“李弘”为号的起义者“以左道聚众”起义，“应谶称王”，规模巨大。辽军逮捕了号称李弘的起义领袖，用酷刑“肢解”处死，并把肢解的尸体“分示五京”。
李弘之名为什么会有这样大的号召力？原来是魏晋时期所出的道书中宣传李弘是太上老君降世的化名。如《老君变化无极经》：“老君变化易身形，出在胡中作真经，……
胡儿弭伏道气隆，随时转运西汉中，木子为姓讳弓口，居在蜀郡成都宫。”《太上洞渊神咒经》称他为真君，谓“真君者，木子弓口，王治天下，天下大乐”。“木子弓口”是民间惯用的拆字法，“木子”合为“李”，“弓口”合为“弘”，谓李弘王治天下，天下就将太平，人民享受大乐。
在连年战乱，百姓朝不保夕的年代里，这种号召自然深受群众欢迎。因而以李弘之名发动起义，前仆后继、连绵不绝。