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比方说，每一代的武林都会有几个鹤立鸡群、无人不服的绝顶高手。这些绝顶高手们的特点，会不自觉地为后人所学习、模仿，试图引导进自己的武功体系。于是每一代，武功的理念都或多或少会发生改变。宋初之时，姑苏慕容家曾出过一位高手慕容龙城。这位高手凭借自己在借力打力方面的浓厚造诣打遍天下无敌手。在慕容龙城之后数代之内，几乎所有门派，或多或少都引入了借力打力方面的技巧。再往后，六扇门的罗本初凭其无与伦比的内力控制统治江湖十余年，于是现在的武学理念，在借力打力的基础上，又添加了内力转换、变招变速等各种应用。而这些应用和改变，都是不会添加到秘笈里，只能通过师傅口传身教的方式一代一代传下去。
另外，不同的人因为资质不同、基础不同、观念和理解力更是千差万别，就算同一个师傅传授同一门技巧，在不同弟子手上也都各自有各自的特点。
这就是为什么正严禅师宁可耗损自己寿元也要挽救张星池的原因。好学生的重要性丝毫不弱于好老师。因为只有资质、性格等各个方面都与师傅属性相合的弟子，才能把师傅的武功最原汁原味的传下去。而事实证明，张星池并没有辜负正严禅师的期待。在正严禅师门下，将正严禅师的一阳指和一阳剑指学得最好的，正是张星池。
张星池记得她出师离开天龙寺的那一天，正严禅师和她最后一场关于武功的前途走向的谈话。正严禅师跟她提起过武功的“时代烙印”。各个门派的武功都是由师傅到弟子一代一代传下去，而师傅的武功，都不免会受当代绝顶高手的影响。以至每传一代，门派的武功都会因为沾染当代的流行技法而稍微变化。当对武学史的了解积累到一定程度后，武功的时代烙印就像山间的梯田一般明显，一目了然。这种像一遍遍刷漆一般的改进，就是武林界所谓的“武功进化论”。
“以为师研究武理五十余年的眼光来看，如
比方说，每一代的武林都会有几个鹤立鸡群、无人不服的绝顶高手。这些绝顶高手们的特点，会不自觉地为后人所学习、模仿，试图引导进自己的武功体系。于是每一代，武功的理念都或多或少会发生改变。宋初之时，姑苏慕容家曾出过一位高手慕容龙城。这位高手凭借自己在借力打力方面的浓厚造诣打遍天下无敌手。在慕容龙城之后数代之内，几乎所有门派，或多或少都引入了借力打力方面的技巧。再往后，六扇门的罗本初凭其无与伦比的内力控制统治江湖十余年，于是现在的武学理念，在借力打力的基础上，又添加了内力转换、变招变速等各种应用。而这些应用和改变，都是不会添加到秘笈里，只能通过师傅口传身教的方式一代一代传下去。
另外，不同的人因为资质不同、基础不同、观念和理解力更是千差万别，就算同一个师傅传授同一门技巧，在不同弟子手上也都各自有各自的特点。
这就是为什么正严禅师宁可耗损自己寿元也要挽救张星池的原因。好学生的重要性丝毫不弱于好老师。因为只有资质、性格等各个方面都与师傅属性相合的弟子，才能把师傅的武功最原汁原味的传下去。而事实证明，张星池并没有辜负正严禅师的期待。在正严禅师门下，将正严禅师的一阳指和一阳剑指学得最好的，正是张星池。
张星池记得她出师离开天龙寺的那一天，正严禅师和她最后一场关于武功的前途走向的谈话。正严禅师跟她提起过武功的“时代烙印”。各个门派的武功都是由师傅到弟子一代一代传下去，而师傅的武功，都不免会受当代绝顶高手的影响。以至每传一代，门派的武功都会因为沾染当代的流行技法而稍微变化。当对武学史的了解积累到一定程度后，武功的时代烙印就像山间的梯田一般明显，一目了然。这种像一遍遍刷漆一般的改进，就是武林界所谓的“武功进化论”。
“以为师研究武理五十余年的眼光来看，如
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