山西境内的鸟岭山一带）。
安布伦不明所以，便问布哲何以来到此处？直至此时，布哲才对安布伦说了实话。原来他一直寻找的并非什么稀有药材，而是一个前朝奇人的墓穴。
据说此人生前曾用卑鄙手段得到过一本奇书，这书本其实是布哲族中的至宝，能使人力大无穷，寿与天齐。但不知何故落到了那人手中，布哲此次出行就是要将此书找到，从而研习书中的神奇秘法。
他获悉那人将此书带进了坟墓之中，而其墓穴的所在却不为人知。经过多方打探，他得知那人的墓穴若不是在极北的群山之中，就是在中原的牛首山一带。是以他先去往可能性最大的北方探寻，经过两年的搜寻，他已经基本确定墓穴不在此处。于是便带着安布伦来到了牛首山中，想在附近继续探寻那人的墓穴所在。
当时的安布伦也只不过是年方十八的妙龄少女，加上她一直生活在兽多人少的雪山之中，对人情世故本就知之甚少，对人性的险恶更加是半点不懂。此刻听到布哲的真实目的是找墓而非找药，在她眼里看来也差不了多少，自然不会有过多的异议。况且那时的社会观就是夫唱妇随，所以她本来也无权干涉丈夫太多，便欣然地随着布哲一同进山找墓去了。
在此期间，布哲说他们俩的名字都太过古怪，与汉人有着很大差异，在中原行走容易惹人注意，便给安布伦起了个汉人的名字——杞澜。而他自己也将名字改成了南慧灵。
自此二人便过上了流离的生活，在群山峻岭间一路走一路找，始终没过过一天踏实日子。
一晃就是两年过去，这一日，夫妻二人终于在一处山坳中的古墓中挖出了一本古卷，而这古卷便正式慧灵苦等了多年的彝族至宝——《镇魂谱》。
那《镇魂谱》中满是古怪文字，杞澜连一个都都不认识。慧灵告诉杞澜，这部书本来并没有名字，《镇魂谱》三个字是墓中那人后加上去的。不过这名字听起来也甚是好听，就姑且这样叫下去吧。
得此书后，慧灵陷入狂喜之中，当场就展开卷轴研读起来。可他却从文中发现，要修长生还需要有一件极其重要的东西，文中说那是一种会发光的绿色石头，名曰‘魘魄石’。如缺此物，《镇魂谱》便如同废纸一般，毫无用处可言。
杞澜对长生一事并无多大兴趣，但丈夫要做的是总是对的，是以她从始至终都言听计从，可也从未帮着出过什么主意。此时听丈夫说需要一种绿色石头，她忽然想起一物，与文中所述的‘魘魄石’颇为相像。便告诉慧灵
安布伦不明所以，便问布哲何以来到此处？直至此时，布哲才对安布伦说了实话。原来他一直寻找的并非什么稀有药材，而是一个前朝奇人的墓穴。
据说此人生前曾用卑鄙手段得到过一本奇书，这书本其实是布哲族中的至宝，能使人力大无穷，寿与天齐。但不知何故落到了那人手中，布哲此次出行就是要将此书找到，从而研习书中的神奇秘法。
他获悉那人将此书带进了坟墓之中，而其墓穴的所在却不为人知。经过多方打探，他得知那人的墓穴若不是在极北的群山之中，就是在中原的牛首山一带。是以他先去往可能性最大的北方探寻，经过两年的搜寻，他已经基本确定墓穴不在此处。于是便带着安布伦来到了牛首山中，想在附近继续探寻那人的墓穴所在。
当时的安布伦也只不过是年方十八的妙龄少女，加上她一直生活在兽多人少的雪山之中，对人情世故本就知之甚少，对人性的险恶更加是半点不懂。此刻听到布哲的真实目的是找墓而非找药，在她眼里看来也差不了多少，自然不会有过多的异议。况且那时的社会观就是夫唱妇随，所以她本来也无权干涉丈夫太多，便欣然地随着布哲一同进山找墓去了。
在此期间，布哲说他们俩的名字都太过古怪，与汉人有着很大差异，在中原行走容易惹人注意，便给安布伦起了个汉人的名字——杞澜。而他自己也将名字改成了南慧灵。
自此二人便过上了流离的生活，在群山峻岭间一路走一路找，始终没过过一天踏实日子。
一晃就是两年过去，这一日，夫妻二人终于在一处山坳中的古墓中挖出了一本古卷，而这古卷便正式慧灵苦等了多年的彝族至宝——《镇魂谱》。
那《镇魂谱》中满是古怪文字，杞澜连一个都都不认识。慧灵告诉杞澜，这部书本来并没有名字，《镇魂谱》三个字是墓中那人后加上去的。不过这名字听起来也甚是好听，就姑且这样叫下去吧。
得此书后，慧灵陷入狂喜之中，当场就展开卷轴研读起来。可他却从文中发现，要修长生还需要有一件极其重要的东西，文中说那是一种会发光的绿色石头，名曰‘魘魄石’。如缺此物，《镇魂谱》便如同废纸一般，毫无用处可言。
杞澜对长生一事并无多大兴趣，但丈夫要做的是总是对的，是以她从始至终都言听计从，可也从未帮着出过什么主意。此时听丈夫说需要一种绿色石头，她忽然想起一物，与文中所述的‘魘魄石’颇为相像。便告诉慧灵
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